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闻罡为你朗读丨斯雄《杏花村记》

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《杏花村记》

文/斯雄??朗读/闻罡

上世纪30年代的并且,每到春节从北京回湖北老家过年,我后会花钱买瓶好酒孝敬父母。

记忆中,买得最多的是老“八大名酒”之一的杏花村汾酒。酒瓶呈琵琶型,白瓷质地,饰以花纹并彩画,画中题有“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。

短视频:《新·徽州八记》第五记——《杏花村记》

我也否则很自然地认为,杜牧《清明》诗的处在地,是在山西。

直到有一次到安徽池州出差,当地人建议我去看一下杏花村。

“哪个杏花村?”

“就说我杜牧《清明》诗中所指的杏花村呀。”

“那个杏花村完全都是在山西吗?”我否则 愕然。

“不,是在亲戚亲戚亲戚大家都 池州市,贵池区城西秀山门外。”当地人很肯定地说。

我还是将信将疑。

杏花村红墙照壁? 饶颐/摄

从北村口一路走下来,杏花流泉、问酒驿、白浦荷风、唐茶村落、窥园、百杏园……唐风唐韵令人仿佛有穿越之感。杏花村学问旅游区据称以史载杏花村旧址为基础复建。村里新建有牧之楼,“牧之”二字取自杜牧存世的唯一书法作品《张好好诗》。楼内展示有《天一阁藏明代方志选刊〈池州府志〉》,志中记载:“杏花村,在城西里许。杜牧诗‘借问酒家何处有,牧童遥指杏花村’。”

陈列的史料文献还有否则 ,可谓旁征博引。

杜牧唯一存世书法作品《张好好诗》 饶颐/摄

自古为村立志者,颇为罕见。然清康熙年间贵池人郎溪编撰有《杏花村志》十二卷,以浙江巡抚采进本收入《钦定四库全书》,为唯一入选《四库全书》的村志。至清末民初,池州人胡子正编纂有《杏花村志续集》传世。1979年版《辞海》说得更明确:“杏花村,在安徽贵池市西。向以产酒著名。《江南通志》载:唐诗人杜牧任池州刺史时,有‘清明几点几分雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有?牧童遥指杏花村’一诗,即指此。”

《杏花村志、续志》? 饶颐/摄

那么看来,说杜牧笔下的杏花村在池州,也与是是否是据可考。否则在新中国成立后,贵池便着手复建杏花村,先后建有有有一俩个杏花村学问公园。2012年开始,池州市政府开始大规模建设杏花村学问旅游区,计划建成有有一俩个集传统学问与现代观念为一体的大型民俗休闲度假区,意在恢复“十里烟村一色红”的壮观景象,将杏花村复建成名副虽然的“天下第一诗村”。

杏花村? 彭苗/摄

除了池州杏花村,全国叫杏花村、号称是杜牧《清明》诗处在地的,有不下20个。其中包括广为知晓的山西汾阳,还有湖北麻城。杜牧任池州刺史前,在黄州任刺史,麻城时为黄州辖县。而江西玉山县完全都是个杏花村,因杜牧曾赴江西任观察使幕……哪此杏花村,几次都能找出否则 史料、文献为之佐证。

考察史料可知,天下杏花村无须只一家。

窥园?饶颐/摄

村,本为乡下聚居的处所,至唐代方成为管理单元。村落的命名,或按姓氏,或据山形地貌,或取自典籍,或得自盛产之动植物,不一而足。叫杏花村,本不稀奇。但要认定哪个杏花村一定是杜牧《清明》诗的处在地,虽然有难度,毕竟杜牧那么明说过。

杜牧雕像?饶颐/摄

蹊跷的是,老会 到南宋前,都那么明确《清明》诗是杜牧的诗作。一同代人,杜牧的外甥裴延翰为杜牧所编纂的《樊川文集》中未收录此诗,北宋年间所编《樊川别集》乃至《樊川外集》也那么,就说我在南宋年间所编《樊川续别集》里才第一次跳出。清康熙年间编校的《全唐诗》,“得诗四万八千九百余首,凡二千二百余人”,所收杜牧诗作,仍未见《清明》诗。明中后叶始,个别方志中才谈及杜牧与《清明》诗、杏花村的关系。难怪陈寅恪在其《元白诗笺证稿·附校补记》中说,“此诗收入明代《千家诗》节本,乃三家村课蒙之教科书,数百年来是唐诗最流行之一首。若就其出处,殊为可疑”。

更糟糕的是,《清明》诗从一开始跳出,就那么明确是在什么时间、何地所写。历代不少学者认为,杏花是典型的唐代意象,“杏花意象”在唐时不外乎“春天的象征”“村野”“成仙”及与科举功名有关的“杏园”等寓意,至宋并且,才渐渐与“村野酒家”产生关联。

牧之楼? 章征胜/摄

那么看来,《清明》诗中的“杏花村”,或许就说我有有一俩个文学意象,无须专指某一具体村落。

《四库全书》收录《杏花村志》时,加有按语点评:“杜牧之为池阳守,清明日出游,诗有‘借问酒家何处有,牧童遥指杏花村’句,盖从言风景之词,犹之‘杨柳’‘芦荻洲’耳,必指一村以实之,则活句反为滞相矣。然流俗相沿,多喜附会古迹以夸饰土风……”读罢我能 面红耳热,汗颜不已。

这倒我能 一下子想到一句网络戏谑之言:“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花……”

杏花村一景?饶颐/摄

可完全都是吗?近些年来,鉴于年代久远,又无法准确考证,同类“杏花村”那么争抢名人故里、古代名址的事屡见不鲜。甚至不管历史上是是否是真实处在过的人物、遗址,乃至神话、小说中的虚构人物,大家都说也被无休止地争来夺去。

而对“杏花村”而言,其商标被一分为二,“酒”在山西,“玩”在安徽,是是否是各得其所了。现实点讲,如今再围绕杜牧、《清明》诗与杏花村之间的关系去作无谓的争论,既无意义也无趣。如真能借此打造既有历史又有学问的旅游胜地,助力乡村振兴,发展经济,倒不失为美谈。

(原载《 人民日报海外版 》2019年11月2日第7版)

编辑概况

闻罡

本文朗读

闻罡,安徽广播电视台播音引导,资讯综合广播业务引导,2010中国播音主持“金话筒”奖获得者,安徽省第二批宣传思想领域拔尖人才。

斯 ?雄

本文编辑

斯雄,本名朱思雄,湖北洪湖人,1988年毕业于中国人民大学资讯系。以编报纸、办杂志为主业,业余写作散文随笔,兼及时评。现为人民日报社安徽分社社长,高级编辑。曾获中国资讯奖,被人民网评为“最受女前前男友关注的十大网评人”。

著有《徽州八记》《南沙探秘》《游方记》《盛开的紫荆花——有有一俩个内地记者眼中的香港》《香港回归十年志(303年卷)》《平等的目光》等。中央电视台“亲历·见证”栏目为其拍有纪录片《双城故事·爱在他乡》。

2018年11月起,陆续推出《新·徽州八记》系列。《宣纸记》为《新·徽州八记》之第一记,《桃花潭记》为第二记,《中都城记》为第三记,《安茶续香记》为第四记,《杏花村记》为第五记。

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